宣武门天主堂
北京四大教堂？
1：西堂——西直门教堂 天主教西堂位于西直门内大街路南。是北京四大堂(北堂、南堂、东堂、西堂)中建成最晚的。清康熙四十四年(1705)，铎罗主教来华，随员中有位德理格神父，后在宫内教授皇子西学。清雍正元年(1723)德理格在酉直门内购地建天主教堂一座。嘉庆十六年(1811)教堂被毁。同治六年(1867)重建。光绪二十六年(1900)又被毁。1912年又重建，西堂屋顶有尖形钟楼，四角也有四座尖形建筑。现屋顶上钟楼拆除，礼拜堂尚存。
2：北堂——西什库教堂 位于西城区西什库大街33号，又称北堂，建于1890年，是北京最大的天主教堂。西什库教堂始于康熙四十二年(1703)建成。最初在***紫光阁以西，羊房夹道(即养蜂夹道)以南名叫蚕池口的地方，因此也叫蚕池口教堂。当年慈禧扩充西苑，怕在府右街蚕池口的教堂钟楼高处望见中海，特和法国公使商量，拨给旧西什库地20英亩，补偿迁移费75000英镑，迁建原天主教北堂于此。后经扩建，成为如今北京最大的天主堂。 北堂属哥特式建筑，大堂平面呈十字架形状，建筑面积约2200平方米，高16.5米，钟楼塔尖高约31米。堂前有月台，三面有汉白玉石栏杆，大堂内有主祭台、苦难堂和唱经楼。大堂正门两旁，有中国式建筑碑亭两座。北堂所属建筑包括修道院、图书馆、后花园、印刷厂、孤儿院、医院、光华女中、以及神甫宿舍等。1985年修缮北堂，重修了大堂正前方的耶稣主祭台和东西两侧的圣母玛利亚和圣父若瑟的祭台。1985年12月24日举行了开堂典礼。
3：南堂——宣武门教堂 南堂在西城区前门西大街141号。是北京最古老的天主教堂。明万历三十三年(1605)天主教耶稣会传教士、意大利人利玛窦在此地创建，清顺治七年(1650)由当时掌钦天监事汤若望(亦是耶稣会传教士，德意志人)重建，康熙五十一年(1712)重修，乾隆四十年(1775)毁于火，次年重建，此后毁于1900年义和团运动，现存建筑是清光绪三十年(1904)新建。 大堂是哥特式拱券形建筑，建筑面积约1300平方米，附属建筑约400平方米。南堂内有原教堂石碑二，其一为清世祖御制天主堂碑记，今已字迹不清，嵌于大堂前两侧墙壁上，大堂西墙原竖立的铁十字架，约高1丈2尺，系南堂最早的遗物。为北京市重点保护文物。
明清北京城为什么是九个城门？有什么说法？
京城的城门，是相当“对称”的。京城南面的正门，于永乐十七年（1419年）与皇宫紫禁城及皇城同时营建，并将当时位于今东西长安街一线的元大都城南面的城墙往南移至今日城的“南三门”一线。京城南面的正门，则仍然沿袭元大都“丽正门”的旧名。到了明正统元年（1436年），英宗皇帝下谕旨修京师九门，并加建营建瓮城箭楼，于正统四年建成后，才将“丽正门”改名为“正阳门”。
正阳门，取“圣主当阳，日至中天，万国瞻仰”的意思。
崇文门，指“文教宜尊”，当时附近有先圣庙和衡文院。
宣武门，指“五烈宜扬”，过去兵营校场多设宣武门外。
朝阳门，指“迎宾出日”。
阜成门，指“物阜民安”。
东直门，西直门，指“民兴教化，东至东海，西至西陲”的含义。
安定门，取“文臣翊赞太平，交代而后安享”。
德胜门，取“武将疆场奏绩，得胜回朝而后凯旋”。
感谢悟空提问，很高兴回答这个问题。所谓京门，京，指帝诏之地，源也，含京都之意。封建社会皇室制度，天子设九门。老北京城俗有“内九外七皇城四”之说,我想提问的指向应该是内城九门。
老漁就从东西两侧说起吧:朝阳门和东直门所处的东侧因便捷的水陆码头提供的方便，这两个门一直都是以向城里运进粮食和工具制造以及建筑所需的木材的主要通道。
西侧靠玉泉山，此水质优，皇室及达官贵人家饮用水每天都是从西直门运进，西山产煤也是从西侧的阜成门运进。再说九门之正门，“正阳门”内城的正门，又称前门，皇帝出入专线。任何人不得在正阳门的正门出入，
文武官吏普通人等只能从两边的侧门进出。东侧的祟文门:内城门最为繁忙之门，来自全国各地的货物在此缴税，其中多为酒车，据说收税量之大致使此门为九门中唯一昼夜开放之门，亦称酒门。西侧的宣武门，早年间门外菜市口为刑场，故囚车常于此处出入，加上当时北京的多数墓地都在陶然亭一代，所以出殡送葬者多出入此门，宣武门又称“死门”。正阳门，祟文门，宣武门统称“前三门”，其中祟文门因昼夜敞开，故阴气甚于其他六门，宣武门之死门自不必说，于是在中间正阳门至盛，至纯，至阳的压制下也起到了阴阳调和作用，据传前门大街在京城也算风水最好处。接着继续北面的德胜门，老漁以为此“德”包括了“得胜”之得外，以德服人，德行天下之“德胜门”更多的是宣扬了吾皇的惠及宇内，皇恩浩荡之德。最后说安定门，
与“德胜门”的得胜而归相比，军队整装出征是在安定门出城。平时安定冂外粪场较多，通常情况下，以粪车出入居多，安定门也叫“生门”。老漁将此“安定”另为理解是稳固，舒服之意。正阳门以外八门存在的专业性同时也为城内外百姓的出入提供了方便，“王者以民为天，而民以食为天”，帝都八门的存在起的是民生作用。至于九门的八个关帝庙为何只尊排位不塑像的存在，那都是封建社会的“一都不容二帝”的传承，何况还多了一个“真武大帝”。还要说明一点的是，
八旗进京后，内城以皇城为中心的八旗分布与传说的木门，水门无关，八旗的分配是按五行说的相生相克居住的。八旗的四种颜色来自于:***代表土地，白色代表水，蓝色代表天，黑色代表铁。由于铁生于土，有了土，黑色便免了。于是就有了合适的八旗四种颜色了。
北京城门引分为内城九门，外城七门，皇城四门，龙脉口四门，宫城四门，现代城门等。北京旧城有“内九外七皇城四”之说，指得是内城九门、外城七门以及皇城四门
内城九门有所谓“九门走九车”之说，意思是九门有其各自的功能：
正阳门，原名丽正门，原由瓮城墙连为一体，后因修路分割成了两个部分。
正阳门位置居中，地位是最高的，北京人俗称其为“前门”。专供皇上走龙车的门，正阳门又称“国门”。皇上每年两次出正阳门，冬季去天坛祭天，惊蛰到先农坛耕地，都出正阳门。
崇文门，元称文明门，俗称“哈德门”，“海岱门”。崇文门以瓮 城左首镇海寺内镇海铁龟著名。此外崇文门税关之苛也使外埠客 商望门生畏。“崇文铁龟”名遍响京都。
城外是酒道，当年的美酒佳酿大多是从河北涿州等地运来，进北京自然要走南路。运酒的车先进了外城的左安门，再到崇文门上税。收的酒税，在崇文门指定了十八家，由它们统一收售，统一纳税，俗称"十八家酒店"。
而且崇文门又是收税的地方，凡是过往商人都要在这交税。
宣武门建于明代，初称顺城门，正统四年改称宣武。为内城南门之一。宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制，两门一文一武对应，取“文治武安，江山永固”之意。因为取武为意，城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。
宣武门外为菜市口刑场， 囚车从此门经常出入，因此人称“死门“。
朝阳门， 元称齐化门，门内九仓之粮皆从此门运至，故瓮城门洞内刻有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车“朝阳 谷穗“为南粮北运的第一位喜迎神。
