苏颂故居

古代诗人为什么不写李花？

首先我们先了解一下李花:李花:即李树的花，又名‘玉梅’，为蔷薇科落叶小乔木。花期因地区、品种而异，通常南方为三月，秦岭及淮河以北四至五月。花小而茂，素雅清新。古时候，也不是所有的诗人不喜李花，描写李花的佳句也很多。比如诗仙李白就有这样的佳句:春国送暖百花开，迎春绽金它先来。火烧叶林红霞落，李花怒放一树白。再如:李花宜远更宜繁，惟远唯繁好色看。等等……

不喜写李花也只能是因人而异，古代时候从未写过李花的有白居易，李清照、李香香等……我们先说说白居易，唐代最著名的诗人之一，代表作很多，尤以长恨歌为之最:回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。……他的所有作品未有李花的诗句。

我们再说说李清照:此女子绝非一般，被誉为天下第一才女，以词赋为之首，留世作品很多。比如:如梦令（昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否。）也是我喜欢的女词人。她的所有作品也未看到关于李花的描述。第三位是北宋的一位名妓，名曰:赵香香，因和贯宿花街柳巷的柳永交集颇深而留传甚广，她也有名句留下:不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。

可见也是一痴情女子，若把她和她的职业联系起来，不由让人心生敬意。坊间传说，柳七公子就是死在李香香家的。柳永，因他的爱好与众不同，死后无钱安葬，是谢玉英、陈师师等名妓凑钱帮忙安葬的。出殡时，整个东京的歌妓都来了，可谓是:半城缟素，一片哀声，这便是‘群妓合金葬柳七’的佳话。***若柳永泉下有知，那也算是知足了，也不枉他背负:宁愿花下死，做鬼也风流之名了。其实，古人并非不愿写李花，而是完全根据自己的喜好。就如我们现代人一样:南方喜米，北方喜面等是一个道理。谢邀答题！谢谢！

中华文明探源工程成果的发布，有什么重大的意义？

中华文明探源工程研究了中原（二里头，陶寺），江南（良渚），北部草原（石峁），巴蜀（三星堆）等重要遗址。

探源工程再次明确了，中原文化是中国的根文化，从从裴李岗→仰韶文化（庙㡳沟类型）→中原龙山文化（王湾三期）→新砦期→二里头文化→二里岗文化→殷墟文化→周文化……一脉相承，传承至今。

而江南，良渚文化，并没有传承下来，马桥文化并没有继承良渚。

巴蜀，三星堆文化确立时间不早于商，时间太晚，那时候中原已经进入青铜时代了，三星堆进入青铜时代在商周之交。

至于石峁，典型的草原文化。上承老虎山文化，灭亡后就中断了，其实整个陕西，甚至离文明中心河洛最近的关中，也是断断续续，除了有个仰韶文化（半坡），陕西在周之前，仰韶文化初期之后的2000年里，仅仅是在仰韶文化早期有一个仰韶文化半坡类型，前无“根”，后无“传承”，很明显就是受河南的裴李岗文化与甘肃的大地湾文化辐射而来的。说明白点，陕西在新石器时代没有本土文化，半坡文化消亡后，陕西在夏商两朝千年的时间里一直是猃狁、鬼方、犬戎的大本营。

重大意义就是第一次确认了中华文明是一个多地发育而成的文明，那个从里到外都说不通的河南中心说法可以闭嘴了。

既然中华文明是多地点发育的，存在一些差异也就在所难免。古人也不傻，什么地方适合生活，什么地方能盖房子，什么地方能保障丰衣足食，他们一点儿也不比现在的人差多少，门儿清。

看来大禹治水还真不一定是在黄土高坡，因为古地质的水文演变不支持，到现在也证明不了那些地方曾有水患，所以大禹治水只能是山西、陕西、甘肃，或者汉水一带，这地方大禹倍儿熟儿，闭着眼睛漫山遍野的疯跑都丢不了。

从今往后河南就算了吧，别往探源工程里瞎掺和了。那个真真******的二里头是越刨越底气不足，说是要刨一百年，这话听着有点儿像是要欠钱不还。

一直就不明白，国家为什么不组织人马去天水一带找找去，为什么非要听那帮河南专家们的胡扯，几十年了就非河南的地界不可，不会是有什么难言之隐吧。

成果发布有多大的意义？如果说是有重大的意义，感觉上是有点太牵强，或是过度肯定了！中华文明实际上并不单单是中国自己的事，也是整个世界的事儿，是整个人类文明进程的一部分。对于文明古国的界定是有标准的，第一就是古代的城市规模，原始村落小聚落不行，是有城市和乡村差别的，城市规模要能够容纳5000人以上。第二就是文字，光发掘出一些文字符号不行，必须是较完整的文字发明体系。第三就是要有复杂的礼仪建筑，小埃及，金字塔，希腊古城邦遗址等遗存，可是我们发掘出来的辽河流域文化，浙江良渚文化，二里头文化一村一屋都无法满足以上三个标准，这样就得出了中国有5000年的文明史，这样的结论是否太轻易、太武断？在世界的台面上是否能够被承认和肯定？感觉历史学和考古学都是严肃认真的学科，不能单纯为了某个人为设定的结论而去围绕证明！否则结论将不会被世界的学术界承认，相反还会陷入被动！

感觉发布成果还是有的，首次承认了中华文明起源多元，比如辽河流域文化，良渚文化，二里头文化，这些可能属于不同民族祖先的文化，原来只是强调汉文化。

“这四条标准中并不包括......西方学术界常用的两条非常重要的文明判断标准或者说因素”，“我们认为，这种差别，恰好是表达了人类历史的发展有其普遍性的一面，也有特殊性的一面。”

早说，不就省了多年来费心费力的争辩：西方不承认我们那一段是文明史不要紧，我们自己承认就是了？这叫特殊国情。

算不算文明史，和是不是存在这一段文明，本就不是一回事。耿耿于怀西方承认不承认，是不是像有些人说的，有点“牧羊”的嫌疑？

从《史记》《国语》等各种古籍中记载看出，炎帝和黄帝部落是生活在渭水流域到黄土高原地区的族群，根据专家学者推断黄帝炎帝部落距今大约是5500——4300年前后。

而陕西宝鸡炎帝陵附近又发现与炎帝部落时间吻合的大型遗址“姜氏城”遗址。在古籍记载的漆水附近又发现仰韶文明时期最大的城址，西安杨官寨遗址距今6000—5000年，附近又是同时期的姜寨遗址、稍早的半坡遗址，结合仰韶文明所在的四个省里陕西的遗址数量占其中一半，而古籍和历史考古学家却还推断黄帝后期生活在黄土高原。

而夏朝的探索也很模糊，但根据《史记》记载的“禹辞避舜之子商均于阳城”“三代之居皆在河洛”，阳城据说是山西的阳城，而阳城附近发现了距今4300—3900年前的大型城址“陶寺遗址”，而陶寺遗址西边隔黄河相望的司马迁的家乡陕西洛河附近的韩城（古称夏阳，龙门），根据古籍记载韩城就是大禹治水的地方，而韩城的古名（夏阳）是否跟夏朝的名字来源有关？而故籍中有关的“禹居阳城”是否可能是指夏阳？可以做一个大胆的联想。（毕竟中华夏文明还在探源阶段）而夏阳的北部就是黄帝陵所在的黄陵县，黄陵县南部白水县就是黄帝史官仓颉的故里，黄陵县北部就是中国史前最大最先进的石峁古城遗址，而石峁的规模之大又颠覆了中国城市遗址规模的认识，石峁遗址距今4500—4000年左右，占地面积430万平米，远大于同时期其他遗址，内城、外城、皇城台、东西南北四大城门、瓮城、烽火台等以及附近几十座面积皆在200万平米的卫星城，一应俱全，可看出石峁遗址应当是天下中心城市，而在此发现的大量鳄鱼尸骸，和这一地区产煤、石油可以看出此处古代的环境很好，而夏朝距今大约4070年，从年代来看，石峁遗址和陶寺遗址都在时间地理上与夏朝吻合。

而且石峁遗址时间跨度又和黄帝时期晚期符合。