杭州灵隐寺

寺、庙、祠、观、殿、庵怎样区别？

寺——《说文》云，“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府九寺”。

汉代，九卿中有鸿卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿泸寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。

庙——古代本是供祀祖宗的地方。古代对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙.其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠——字从“示”，从“司”，“示”指“祖先”。“司”本义为“世代从事某专业”，引申义为“专业执掌”、“专职从事”。“示”与“司”联合起来表示“世世代代专门祭祀祖先的庙堂”。本义：家族祭祀祖先的建筑。引申义：名士伟人纪念堂。是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)

说来这寺、庙、祠、观、殿、庵，平常一看，觉得几乎都是出家人所在地，好像也没什么区别，实质上区别是很大的。

在一些***里，特别是写宋朝的时候，总会出现一个词：大理寺。大理寺不是寺庙，而是***的一种行政机构，相当于现在的公检法一样。也就是说，这个寺，在以前，应该是皇帝的行政机构，大致为掌管刑狱案件审理的官署。

到后来才慢慢的演变成佛寺，比如白马寺、灵隐寺等。

庙在我国有很多著名的地方，比如关帝庙、岳王庙、龙王庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。这样一看，关帝也好、岳王也好，几乎都是被神化了的人物，也就是供奉、祭祀天地鬼神的地方。

大约是到汉代后，庙就与民间的神社混在一起，然后就扩大了范围，比如敕封、追谥文人武士等等。后来佛教寺院也俗称庙。

成都的武候祠、为纪念包拯的包公祠等，都是为纪念伟人名士而修建的供舍，与庙有些相似，所以祭祀祖先的地方我们叫做祠堂。

一开始祠是纪念那些死去的人，后来为了抬高家族门第之风，也给有名望的活人立祠，叫做“生祠”。

我们想象到的就是道观嘛，也就是道家人修道悟禅的地方。但实际上，观最开始的时候，是天文学家用来观察星象的地方，就像现在的天文台一样。后来由于古时那些观天象的人，多为道士，道教也有夜观天象的传统，所以就把道士修道悟禅的地方称为观了。

殿一开始的时候，是指高大的房屋，后来慢慢地缩小了范围，专指供奉神佛或帝王受朝理事的大厅，比如寺庙里的大雄宝殿，故宫里的太和殿。

庵一开始的时候，是指小草屋，“结草为庵”，后来很多文人把自己的书房也叫做“庵”，比如老学庵、影梅庵等。汉代之后，对出家的女性有了优待，给她们修了住所，就称之为庵堂，所以，庵就成为佛***尼姑居住的地方，也就成了专用建筑名称了。